نظم المركز الجامعي للدراسات الصينية المغربية التابع لجامعة سيدي محمد بن عبدالله بفاسمحاضرة تحت عنوان:
الدراسات العليا بجمهورية الصين الشعبية ألقتها الباحثة الصينية Huang Danhua من جامعة Zheijiang Normal University و ذ يوم الإثنين 28 نونبر 2011 على الساعة الرابعة بعد الزوال بمقر رئاسة الجامعة
هناك أيام تمر على الإنسان بثقل ينوء تحت قساوته , وقصتنا هذه معاناة فتاة صغير شاءت الأقدار أن تجعلها بطلة حرب بلا هوادة في مواجهة شبح الفقر.
في قرية صغيرة تدعى " دوار الجنان " وسط منزل أشبه ما يكون بكهف مظلم , هناك عاشت أسرة صغير عدد أفرادها ثلاثة , أب راعي غنم تظهر عليه خدوش الزمن وتعرية الدهر, أم لم تترك لها طاحونة الأيام القاسية فرصة للتمييز بين ما هو جميل في الحياة وما هو مأساة , أما الفرد الثالث فهو شخصية رجاء التي هي بطلة قصتنا الصغيرة.
تستيقظ رجاء ذات يوم باكرا كعادتها لتقوم نيابة عن أبيها بإخراج القطيع الصغير المتكون من شويهات هي أمل الأسرة في الحصول على ما تيسر من الحليب والصوف , وبعدها تتناول كسرة من الخبز وكأسا من الشاي وتحمل محفظتها المرقعة متوجهة نحو مدرسة تبعد بفارق زمني قدره ساعتين وحاجز طبيعي جامع لكل وعورة الطبيعة , إنها تحيي أمها بقبلة صغيرة لكنها تفاجأ بصيحة عالية تصك أذان الجميع
« إلى أين انت ذاهبة »
هكذا قال الأب لابنته في نظرة صارمة ويدور الحوار التالي :
رجاء: إنني ذاهبة إلى المدرسة يا أبي
الأب : المدرسة , هذا ما ينقصنا ,هذا هو مثل جدي " ما ينقصك يا عريان " أجاب:
" ينقصني خاتم من ذهب " ارجعي لتساعدي أمك في تشذيب الأشجار علك تجدين بعض الحطب يقينا برد الشتاء القارس .
الأم : دعها لشأنها , أيرضيك ما نحن فيه , ألسنا ضحيتين لجهل أبائنا , لو أتيحت لنا فرصة التمدرس لكنا على الأقل في وضع أحسن من هذا .
الأب : ماذا أجدت الدراسة لأبناء الجيران , فمحمد ابن اخي أتم دراسته على مستوى عالي ولم يجد عملا لحد الآن , ولازال يتوسل لأمه حتى ترشقه بدريهمات تحجبه عن الناس داخل المقاهي .
رجاء : الحياة حظوظ يا أبي , والأرزاق بيد الله , ألا تعلم أن الله سبحانه وتعالى فضل العلماء على بقية الناس , ولا تنسى أنني دقت حلاوة الحروف ورونق الجمل , كما أنني احصل على نتائج سارة.
الأب : لقد ضقت ذرعا لسماع أحاديث عن المدرسة القوت أم الكتاب , الشعير أم الأقلام على العموم فأبوك ليس لديه من زاد الدنيا ما يكفي يومه فبالأحرى هذه المدرسة اللعينة.
الأم : لا تكن قاسيا على وحيدتنا , فلا تكن أنت والزمان عليها , ولا تنسى أني فخورة ببنتي فرغم قلة إمكانياتها فهي بشهادة معلمتها واحدة من المجدات , لا تحرمها من رجائها الكبير وهو رغبتها في التعلم لكي تساعدنا عندما تصبح كبيرة.
رجاء : أجل يا أماه ! إن نتائجي الدراسية أدهشت المعلمة وحتى زملائي وزميلاتي في المدرسة لدرجة أن معلمتي وعدتني بمساعدة مادية بعدما شكوت لها مشاكلي الاجتماعية.
الأب : هذا كلام كبير ماعهدته يقال , إلا في هذه الأسرة , أنا أشرق وأنتم تغربون , من الرجل في هذه العائلة ؟
أسمعني يازمن ! أصبحت أضحوكة في بيتي !
رجاء تجهش بالبكاء ووتوجه نحو زاوية البيت أمام نظرة أمها الأليمة وثورة أب جامح كأنه يريد إلقاء جميع مكبوتاته النفسية وحرمانه الاجتماعي على ضعيفتين سلبتهما الحياة أبسط التفاؤل .
يعم صمت كئيب وطويل على البيت , تعانق الصغيرة أمها ونحيبها يشق جدران الكوخ , تتحرك عاطفة الأبوة فجأة ويرتخي شانب الأب , ويتمتم بكلمات متقطعة : قومي ! أسرعي!
شكرا لك يا أبي تقولها رجاء وكأنها قد بعثت من جديد وتنقض على محفظتها مهرولة نحو الباب , تتوقف وتقبل أباها , هذا الأخير يطلق العنان لابتسامة صامته تقابلها الأم ببشاشة منتهية النظير.
إن كل مستمع الموجات القصيرة لابد أن يكون قد صادفه أثناء التقاطه للبرامج المبثه من مسافات بعيدة ما يسمى بخفوت الإشارات الواردة , هذا الخفوت قد يكون راجعا الى عدد من الظواهر الإينوسفيرية. تعبير الخفوت ينطوي على عدة أنواع , فهناك الخفوت الناتج عن التشويش , والخفوت الناتج عن درجة امتصاص الإشارات في طبقة الجو العليا و الخفوت الناتج عن مرور الإشارات الواردة الراديوية بما يسمى طبقة التفويت الجوية , بالإضافة إلى هده الأنواع ,توجد أنواع أخرى من الخفوت , وسأتطرق هدا المرة عن أهم أنواع الخفوت التي يختبرها هواة الدي إكس . بشكل عام نقول إن الخفوت يعتمد بدرجة ما على عدد الذبذبات التي تبث بها برامج الموجة القصيرة , فالخفوت الذي يحدث على البرامج المبثة بذبذبات عالية يكون أسرع مما هو عليه بالنسبة الى الذبذبات المنخفضة. هناك خفوت يسبب تشويها في الصوت , يسمى في تكنولوجيا الراديوية باسم الخفوت الانتقائي وهدا الخفوت يحدث في حالة المحطات الإذاعية التي تبث برامجها على ما يسمى نطاق التردد الجانبي المزدوج , من أنواع الخفوت الأخرى ذلك الدي يحدث في حالة الانتقال الزمني من فترة النهار الى فترة الليل , وفي وقت معين من هده الفترة الانتقالية تجد أن الخواص العاكسة للإشارات الراديوية تقل لدرجة تجعل الإشارات التي كانت تسمع بشكل واضح تبدأ في الاضمحلال بشكل ملحوض . الخفوت الناتج عن التشويش هو من أهم أ شكال الخفوت ويحدت هذا النوع نتيجة وصول الإشارات الراديوية الى جهاز الاستقبال , ويؤدي إما الى بعض الإشارات الملتقطة , هدا النوع من الخفوت تسبب فيه أيضا اضطرابات قد تحدث في كثافة الإلكترونات في طبقة الجو العليا العاكسة , إضافة الى ما ذكرناه : هناك ما يوصف بالضجيج الراديوي الجوي , السبب
الرئيسي في هدا الضجيج راجع الى التفريغ الهوائي الدي يحدت خلال العواصف الرعدية , وتعتمد قوة هذا الضجيج على وقت اليوم وفصل السنة و الذبذبات الراديوية المستخدمة في البث , هدا النوع من الضجيج الراديوي يكثر في المناطق الاستوائية , هناك أيضا الضجيج الراديوي الشمسي , فالشمس بصفتها جسما غازيا ذو حرارة مرتفعة جدا يشع بكمية من الطاقة على جميع الذبذبات الراديوية مما يجعلها تصلنا في صورة ضجيج , في الظروف العادية فإن تأثير هده العملية ليس كبيرا , ومن هدا الإشعاع من يزيد في مستوى الضجيج العام على الأرض , وخاصة الأماكن التي تكون أشعة الشمس فيها كثيفة , وعندما تنحدر الشمس الى أسفل فإنها تؤثر على الموجات التي تبث برامجها بذبذبات أعلى من 10000 كيلو هرتز.
قال الإمام الشافعي " أنفع الأشياء .. أن يعرف الرجل قدر منزلته ومبلغ عقله...ثم يعمل بحسبه وتعليقا على ذلك ,قيل" من عجز عن معرفة نفسه فهو عن معرفة خالقه أعجز"وقيل
و" من عرف استبان أمره" وقيل أيضا "من حاسب نفسه ربح" ومن عقل عنها خسر ومن خاف أمن ومن أعتبر أبصر ومن أبصر فهم ومن فهم علم . وكل من يدعي بما ليس فيه كذبته شواهد الامتحان… وعند الامتحان يعز المرء أو يهان
و قال ابن المقفع" وعلى المرء أن يقتنع بالتجارب حتى يحذر الشيء بما لقي من غيره فان لم يقدر الشيء الذي لقي بعينه لم يحكم التجارب في جميع عمره
وما قيل في سالف الأيام قد يعض الفتى.. ومن أقوال سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم " لا يلدغ المؤمن من حجر مرتين وعن الذل قيل:
الذل يميت الإرادة … ويقتل الثقة بالنفس …. وحيثما دخل المتجر دخل الهوان. وقيل أذل الناس معتذر إلى لئيم .
وقيل أيضا ثمانية تجلب الذلة على أصحابها وهي :
- جلوس المرء فوق مرتبته .
- جلوس الرجل إلى مائدة لم يدع إليها .
- التآمر على صاحب البيت .
- الطمع في الإحسان من الأعداء.
- مضي المرء في سماع الحديث اثنين لم يدخله بينهما المتكلم عند من لا يسمع الكلام.
لم يأتي مذهب ولا منهج يدعوا إلى الصدق كما جاء الإسلام يدعوا إليه قال تعالى :" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما" سورة الأحزاب
يقول القرطبي في تفسيره" يا أيها الدين أمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا" أي قصدا وحقا وقال ابن العباس أي صوابا, وقال عكرمة و ابن العباس أيضا القول السديد لا اله إلا الله ….
وقيل هو الذي يوافق ظاهره باطنه, ثم وعد الله عز وجل بأنه يجازي على القول السديد بإصلاح الأعمال و غفران الذنوب.أما قوله تعالى :
" ومن يطع الله ورسوله " أي فيما أمر ونهى عنه وقوله تعالى " فقد فاز فوزا عظيما" أي ليس كالصدق فضيلة جامعة بتألق في ظلالها البر بمدلوله الشامل الواسع المحيط بالعقيدة والعمل والدين والحياة والأخلاق والسلوك… وكل ما يتصل بنهضة الأمة و تكوينها ومقوماتها ولقد كان من خير ما تعلمه الرسول القدوة صلوات الله عليه وسلم من ربه هتاف يدعوا به الله تعالى أن يجعل غايته ومقصده الصدق في كل شأن من شؤونه ويختم به كل عمل من أعماله … قال تعالى" وقل ربي أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا مبينا" صدق الله العظيم سورة الإسراء الآية 80
ويقول المزاعي في تفسيره :أي قل داعيا رب أدخلني في كل مقام تريد إدخالي في الدنيا والآخرة مدخلا صادقا أي يستحق الداخل أن يقال له أنت صادق في قولك وفعلك وأخرجني منه مخرج صدق أي يقال أنت صادق." واجعل لي من لذنك سلطانا بصيرا "أي و اجعل لي تسلطا بالحجة و الملك , فأقنع مشاهدي قناة الجزيرة للأطفال للدعوة بالحجة ويكون الإسلام الغلبة بالاستيلاء على أهل الباطل.
إذا كان الكتاب المدرسي هو الوسيلة التعليمية الأكثر استعمالا في العالم فانه يمثل وثيقة تتقاطع حولها مجموعة من المستويات الاقتصادية والاجتماعية والبيداغوجية.
فعلى المستوى الاقتصادي تقدر كلفة الكتاب المدرسي 85 في المائة في كل دولة من مجمل مصاريف المواد التربوية وعلى المستوى البيداغوجي فاختيار كتاب مدرسي معين يملي ويفرد - أو يمنع -التصورات التفافية, الفكرية,والايدولودجية والعاطفية لمواطن المستقبل و إن كل اختيار يسعى إلى تكريس نمط فكري معين وذلك إما وفق رؤية نخبوية أو أكثر عمومية.
أما إذا نظرنا إلى الكتاب المدرسي على المستوى الاجتماعي, فإننا نجد انه يسعى إلى نقل التلميذ من ثقافة مكتوبة "غربية"أو" متفوقة".
لكل هذه الاعتبارات يمثل الكتاب المدرسي موضوعا مثيرا للجدال , سواء بالنسبة للمشرع أو المدرس أو الآباء و الأولياء ,خصوصا وأنه يصاحب التلميذ مدة طويلة , ويمكن القول أن الجدال يتراوح بين موقفين الموقف الأول يرى أن الكتاب المدرسي لا يمكن التعامل معه كمنتوج يشبه كل المنتوجات الموجهة للاستهلاك الجماعي ولا يمكن التفكير فيه بمنطق السوق . العرض والطلب ,ذلك أن ما يقدمه الكتاب المدرسي يرهن تكوين الأجيال , وبالتالي مستقبل المجتمع أما الموقف الثاني فيعتبر الكتاب المدرسي أداة كباقي الأدوات التي لايجب تضخيم دورها أو إعطائها أكثر مما تستحق, ويدعونا هدا الموقف إلى الانتباه إلى أن الكتب المدرسية لا يحتفظ بها غالبا في المكتبات العائلية , إنها تباع من جديد أو تتخلص منها.
